EL PODER DE LO SIMPLE

 

        

            Estamos saturados de información y no tenemos idea de cómo disminuir su flujo.

            Propongo una posición intermedia: una en la que aun podamos disfrutar del acceso a enormes cantidades de información, en la que aun tengamos una comunicación inmediata cuando queramos, en la que aun podamos realizar las cosas rápidamente, pero en la que elijamos cuanto consumismos y hacemos. Una vida mas simple, en la que logremos lo que deseamos.

            La simplicidad que busco en mi vida se halla en lo que hago. Hacer menos, pero lograr más gracias a mis elecciones.

            La simplicidad se resume en dos pasos:

 

1. identificar lo esencia.
2. eliminar el resto.

 

Vencer esa barrera me ayudo a motivarme para alcanzar metas y hábitos nuevos, y en cada uno de ellos aplique el mismo método: concentre toda mi energía y mi atención en ese reto específico y los obstáculos fueron cayendo. Me enfocaba únicamente en una meta (a la que denomino mi “meta única”) y no en tratar de hacerlo todo al mismo tiempo.

 

Porque lo simple es poderoso

 

            Hacer una enorme cantidad de cosas no es sinónimo de estar haciendo algo significativo. De hecho, se deja tanto al azar, que es casi como jugar a la ruleta: si se hacen suficientes tareas, una de ellas con seguridad valdrá la pena.

            Pero no funciona de esta manera. Hacer más significa que probablemente harás muchas cosas que carecen de importancia y que a demás vas a estar extenuado y estresado.

Lecciones de haiku

 

            El haiku, es un poema por lo general relacionado con la naturaleza y tiene solo diecisiete silabas escritas en tres líneas (cinco silabas, luego siete y por ultimo cinco). Un poeta que escriba un haiku debe trabajar con estas limitaciones, y expresar una idea o una imagen completa en este número especifico de silabas.

            Las lecciones que podemos aprender del haiku son los primeros dos principios de la productividad simplificada:

 

Principio 1: Al establecer limitaciones se tiene que elegir lo esencial. Por lo tanto, aprende a marcarlas en todo lo que hagas.

 

Principio 2. Al elegir lo esencial se genera un gran afecto con recursos mínimos. Escoge siempre lo esencial para maximizar tu tiempo y energía.

 

El arte de establecer limites

 

            Nuestro problema es vivir sin límites. Es como salir de compras sin tener un tope de gastos, pues uno termina comprando cosas que no necesita o que en realidad ni siquiera quiere. Pero si se tiene un presupuesto (por ejemplo 100 euros) uno escoge solo las cosas importantes y compra mucho menos basura.

            Vivir una vida sin limites, nos debilita de muchas maneras, diluye nuestro poder y eficiencia y nos dispersa demasiado. Nos extenúa de tal modo que os deja sin energía para manejar los asuntos importantes.

 

Como nos puede ayudar los limites:

• las cosas se simplifican. La vida se vuelve más manejable y menos estresante.
• Hace que nos centremos. En vez de dispersarnos, enfocaremos la energía en un menor número de cosas.
• Nos centramos en lo que es importante. En vez de tratar de hacer  de todo y de no tener suficiente tiempo para las cosas importantes en la vida, solo haremos lo que sea importante para nosotros.
• Nos ayuda a llevar las cosas a término. Muchas veces, cuando tratamos de abarcar demasiado, solo avanzamos de manera gradual en los proyectos y metas importantes
• Le demuestra a los demás que nuestro tiempo es importante.
• Nos hace más eficientes. Al realizar menos trabajo improductivo y de poco valor y más tareas importantes, desperdiciamos menos nuestro esfuerzo y usamos nuestra energía y tiempo limitado en algo que tendrá un efecto duradero.

 

Que cosas podemos limitar:

• El correo electrónico.
• Las tareas diarias.
• La cantidad de tiempo que hablas por teléfono.
• El numero de proyectos que tienes entre manos
• El numero de blogs u otros proyectos a los que te suscribes.
• La cantidad de tiempo de lectura en Internet.
• La cantidad de cosas sobre tu escritorio.

 

Como establecer limites:

• Analiza el nivel actual de uso (¿Cuántas  veces al día haces algo?) y elige un limite menor basado en lo que consideras que seria lo ideal.
• Pon esto a prueba mas o menos durante una semana y luego analiza si te esta dando resultado.
• Si no te funciona, ajústalo al nivel en que creas que puedes funcionar mejor y polo a prueba durante una semana.
• Sigue con los ajustes hasta encontrar el nivel adecuado y hasta haberlo convertido en un hábito.

Elegir lo esencial y simplificar

 

            Identifica las cosas esenciales y luego llévalas a cabo.

En todo lo que hagas, utiliza estas preguntas para guiarte en la elección de lo esencial, sobre todo si tienes problemas para tomar decisiones.

            Una vez que te familiarices con ellas no necesitaras las preguntas, pues las formularas de manera automática.

 

¿Cuáles son tus valores?

            Estos son simplemente las cosas que tienes más importantes para ti. Piensa en las cosas que realmente te interesan, las cualidades que quieres tener, los principios con los que quieres regir tu vida. Una vez que hayas identificado estos valores, todo lo que hagas y escojas debe derivarse de ellos.

 

¿Cuáles son tus metas?

            ¿Qué deseas lograr en la vida? ¿Qué deseas conseguir el próximo año? ¿El próximo mes? ¿Hoy? Si sabes que estas tratando de alcanzar, puedes establecer si una acción o un elemento te ayudaran a lograrlo.

 

¿Qué te agrada?

            Piensa en lo que te gusta, con quien prefieres pasar el tiempo, que te gusta hacer.

 

¿Qué tiene importancia para ti?

Desde esta misma perspectiva haz una lista de las cosas más importantes en tu vida, en tu trabajo o en cualquier área en la que estés pensando.

 

¿Qué tiene un mayor impacto?

            Si debes elegir entre una lista de proyectos o tareas, piensa cual tendrá el mayor efecto en tu vida, o en tu carrera o en todo lo demás.

 

¿Qué tiene un mayor impacto a lago plazo?

            Existe una diferencia entre la magnitud de un efecto y su valor a largo plazo.

            El efecto no tiene que ser en términos de dinero, puede ser cualquier cosa que sea valiosa para ti.

 Necesidades frente a deseos.

Si puedes identificar las necesidades, puedes eliminar casi todos los deseos, que no son esenciales.

 

Eliminar lo no esencial.

 Cuando elimines algunos de los asuntos no esenciales, quedaran en su lista las cosas más importantes.

 Proceso continuo de revisión.

Eliminaras algunas de las cosas no esenciales y someterás a prueba las demás. Una semana o dos después, revisa la lista de nuevo y eliminaras mas cosas. Este proceso  continuara hasta que te sientas feliz de no poder eliminar nada más.

 

Principio 3. Simplificar o eliminar lo no esencial.

 

            Una vez que hayas identificado lo esencial, la tarea de simplificar es en teoría fácil; solamente debes eliminar todo lo no esencial. Sin embargo, en la práctica, esto no siempre es sencillo, pero cuantas mas veces lo hagas menos difícil se vuelve.

 

Principio 4. La concentración es la herramienta mas importante que tienes para ser más eficiente.

 

Concéntrate en menos para volverte más eficiente. Concéntrate en una meta única para poder alcanzarla.

Concéntrate en una sola tarea

 

El autor es partidario de ejecutar una sola tarea a la vez y de trabajar del modo más sencillo posible para preservar la salud mental y aumentar la eficiencia.

 

 Estas son algunas razones para no ejecutar varias tareas simultáneamente:

 

1. ejecutar varias tareas de manera simultánea es menos eficiente porque hay que cambiar de enfoque para abordar cada nuevo trabajo y modificarlo luego para volver al anterior.
2. ejecutar varias tareas a la vez es más complejo y, por lo tanto, hace que seas más proclive a estresarte y a equivocarte.
3. puede ser enloquecedor y en este mundo, ya de por si caótico, debemos tomar las riendas de nuestra vida para hallar un pequeño oasis de cordura y calma.

 

Manera de cómo se puede realizar una tarea a la vez:

1. lo primero que harás por la mañana será trabajar en la tarea importante que tengas. No hagas ninguna otra cosa hasta terminarla. Tomate un pequeño descanso y luego continua con las siguientes tareas mas importantes. Si puedes culminar dos o tres tareas a lo largo de  la mañana, el resto del día supondrá benéfico extra.
2. cuando estés trabajando en una tarea durante un espacio de tiempo, desconéctate de todas las distracciones. Si es posible, cierra tu correo electrónico e Internet y trata de no contestar llamadas telefónicas. Apaga el teléfono móvil, concéntrate únicamente en esa tarea e intenta llevarla a cabo sin preocuparte por otros asuntos.
3. si tienes ganas de revisar el correo electrónico o de pasar a otra tarea, detente, respira profundamente y vuelve a enfocar tu atención. Reemprende la tarea que tienes entre manos.
4. si surge otras cosas mientras estas trabajando, ponlas en una bandeja portapapeles, o anótalas en una libreta o en un archivo de texto en el ordenador, antes de volver a la tarea en cuestión.
5. De tanto en tanto, cuando hayas terminado una tarea, ocúpate de lo que hayas anotado y del contenido de la bandeja portapapeles.
6. a veces una interrupción es tan urgente que es imposible posponerla hasta después de terminar la tarea que estas realizando. En este caso, toma nota del punto en que te has detenido, agrúpalo y deja aparte todos los documentos o notas relacionados con esta tarea (quizá en una carpeta de “acción” o de proyectos). Después, cuando vuelvas a esta tarea, podrás sacar la carpeta y mirar las notas para ver donde te habías quedado.
7. respira profundamente, estírate y tomate un descanso de vez en cuando. Disfruta de la vida, sal al exterior y admira la naturaleza. Conserva tu equilibrio mental.

 

El establecimiento de nuevos hábitos y el reto del poder de lo simple

Principio 5: establecer nuevos hábitos para generar mejoras duraderas.

             La herramienta que utilizaras para formar cada habito es muy poderosa: el “reto del poder del menos”, un reto de treinta días  para la formación de hábitos.

Esta es la manera como funciona:

 

Selecciona un hábito para el reto.

            Escoge solo un hábito al mes. Puedes elegir cualquier costumbre que consideres que tendrá el mayor efecto en tu vida.

 

Escribe tu plan.

            Necesitaras enunciar en forma expresa cual será tu meta para cada día, cuando lo harás, cual será su desencadenante, (el suceso que antecederá de manera inmediata el habito y que ya forma parte de tu rutina; por ejemplo, hacer ejercicio inmediatamente después de cepillarte los dientes) y a quien le rendirás cuentas.

 Divulga tu meta en público.

Rinde cuentas diariamente sobre tu progreso.

            Cada día, cuéntale al mismo grupo de personas si has tenido éxito o no con tu meta.

 

 ¡Celebra el nuevo hábito!

            Al cabo de treinta días habrá adquirido un nuevo hábito. Todavía tendrás que repetirlo todos los días, pero si has sido constante durante todo el mes, el hábito estará bien afianzado.

Porque funciona:

Este reto de los treinta días es una de las mejores maneras de establecer un hábito y ha funcionado una y otra vez por varias razones:

 

• compromiso. El solo hecho de comprometerse con el reto, de fijarse una meta mensurable y de anunciarlo ante un grupo de personas, es un paso enorme para que el cambio de hábito sea un éxito.
• Rendir cuentas. El rendir cuentas a diario hace que quieras cumplir el habito todos los días para poder contarles a los demás tus éxitos. Cuando les informe de que hoy has cumplido con tu hábito, experimentaras una sensación muy positiva (recompensa).
• Animo. Hablarles a los demás sobre tu lucha también resulta valioso. Por ejemplo, en uno de mis retos me puse enfermo durante algunos días; entonces, le pedí a mi grupo que me motivara. Me animaron mucho y regrese a mi hábito.
• Inspiración. Cuando ves que a todo el mundo le esta yendo muy bien, te motivas. ¡si ellos son capaces de hacerlo, tu también! En cada grupo de retadores siempre hay gente que nos inspira.

 

12 hábitos claves para comenzar.

1. establece tus 3 TMI (tareas más importantes) cada mañana.
2. haz solamente una a la vez. Cuando estés trabajando en una  tarea no pases a otra.
3. procesa los documentos de tu bandeja portapapeles hasta dejarla vacía.
4. revisa el correo electrónico solamente dos veces al día.
5. haz entre cinco y diez minutos diarios de ejercicio.
6. desconecta todos los aparatos mientras trabajas, evita las distracciones.
7. sigue una rutina por las mañanas.
8. ingiere más fruta y verduras cada día.
9. mantén el escritorio en orden.
10. di no a los compromisos y peticiones que no estén en tu lista corta
11. dedica quince minutos al día a ordenar tu casa.
12. cíñete a un límite e cinco frases para los correos electrónicos.

 

 Empezar en pequeño:

 Principio 6. Comienza los nuevos hábitos haciendo pequeños incrementos para asegurar tu éxito.

 

            El problema es que con frecuencia, después de una semana o dos, el entusiasmo se agota y la meta fracasa. Esto es lo que ocurre con la mayoría de las resoluciones del año nuevo: la gente comienza con mucho entusiasmo, pero al final del primer es el ánimo ha desaparecido.

 

Razones:

 

Circunscribe la concentración:

            Si emprendes algo o inicias un cambio en tu vida tratando de abarcar demasiado, tu concentración se diluirá y tu eficiencia disminuirá. Pero al empezar en pequeño tu concentración se mantendrá enfocada y, por lo tanto, tu poder aumentara.

 

 Mantiene activos la energía y el entusiasmo por mas tiempo:

            Al empezar con menos de lo que de hecho puedes manejar, acumularas energía y entusiasmo, algo así como el agua que se acumula detrás de una presa. Es energía y ese entusiasmo acumulado garantiza que no te agotes desde el principio, sino que puedas continuar durante mucho tiempo.

Es fácil de manejar:

            Cuanto más fácil, mejor, sobre todo al principio. Si ceñirte al cambio que estas haciendo resulta muy complicado, estas aumentando la probabilidad de fracasar.

 

El éxito se asegura:

            Elige algo tan pequeño que el éxito este casi asegurado. Claro, un éxito pequeño no es tan satisfactorio como uno grande, pero es diminuto solo a corto plazo. Si comienzas con un éxito pequeño puedes tomarlo como punto de partida para construir otro.

 

El cambio gradual es duradero:

            Efectúa cambios graduales, en una serie de pequeños pasos a lo largo del tiempo, y será más probable que te ciñas a ellos que tratando de hacer un gran cambio de una sola vez.

 

Como aplicar el principio de empezar en pequeño

 ejercicio: comienza con cinco o diez minutos diarios en vez de treinta.

• Levantarse temprano: empieza despertándote quince minutos más temprano en lugar de una hora o dos.
• Productividad: comienza tratando de concentrarte en la tarea que tengas entre manos durante cinco o diez minutos seguidos.
• Eficacia del correo electrónico: empieza por limitarte a revisar el correo solo unas cuantas veces menos al día.
• Alimentación sana: empieza por incorporar solo un cambio en tu dieta en lugar de reestructurarla por completo.
• Un proyecto grande: comienza con una tarea pequeña de ese proyecto en vez de intentar abarcarlo todo. Luego pasa a la siguiente tarea pequeña y así sucesivamente.
• Ordenar: empieza con un cajón en vez de tratar de ordenar toda la oficina o la casa.

BIBLIOGRAFIA:

BABAUTA, Leo: el poder de lo simple

TROUT, Jack: el poder de lo simple

El término MONO NO AWARE "o de la fragilidad de la belleza"

EL SIGNIFICADO DE AWARE

Mono no aware o aware viene de 物 mono, que significa “cosa”, y de 哀れ aware, que significa “sentimiento”. No existe una traducción española literal pero su significado se asemeja mucho a la famosa expresión latina tempus fugit, que interpretamos como “el tiempo vuela”. Así podemos identificarla como una declaración de sensibilidad o conciencia ante la natural fugacidad de las cosas y de la vida.  Apela a entender la transitoriedad de las cosas con un sentimiento de belleza y finitud.

Se podría decir que este término posee un toque de tristeza y melancolía, pero podemos interpretarlo además en sentido positivo, ya que el cambio y el final de algo pueden dar paso y ser el comienzo de otras cosas.

 Este concepto se puede comprender mejor con el ejemplo de la flor del cerezo: los japoneses admiran cada año los cerezos en flor, se sientan bajo ellos para contemplarlos hasta convertirlo en una tradición a la que han puesto nombre, el hanami 花見. Esta flor desaparece en unos días o en pocas semanas, por lo que es poco el tiempo durante el que se pueden apreciar. la lentitud con que se abre, su extrema fragilidad frente a la lluvia y el viento que domina la primavera, la inestabilidad caprichosa del cielo entre marzo y abril, los poquísimos días en que florece plenamente, la rapidez con la que sus petalos caen al suelo, la visión de  atormentadora belleza que dejan en los ojos del que los contempla.

 Pero también se trata de un procedimiento cíclico ya que todos los años vuelven a crecer: por esta razón también es una alegría poder observar la vida que florece una y otra vez. Admirándolas podemos entender el paso del tiempo y la impermanencia, lo efímero de nuestra existencia.

Según la definición de Kitayama Keita 北山谿太 en su Diccionario de Genji Monogatari 源氏物語辞典 de 1886, aware «es el sentimiento profundo que nos embarga al contemplar una hermosa mañana de primavera, y también la tristeza que nos sobrecoge al mirar un atardecer otoñal. Pero, ante todo, es un sentimiento de delicada melancolía que puede derivar en una profunda tristeza al sentir hondamente la belleza caduca de todos los seres de la naturaleza».

El aware o mono no aware hace referencia a la sensibilidad o capacidad de sorprenderse o conmoverse, de sentir cierta melancolía o cierta tristeza ante lo efímero, ante la vida y el amor. Es la capacidad de sentir compasión o piedad, sin influencia alguna de religiones o credos. Es un sentimiento puramente humano que va más allá de lo superficial y se centra en algo más profundo.

El mono no aware es una característica básica de las artes japonesas, especialmente de la literatura, ya que según muchos es la emoción más básica para llegar a conmover a los lectores. De hecho, en Genji Monogatari, un clásico de la literatura japonesa, hay una escena en la que el príncipe Genji se mira al espejo y siente, en palabras de Carlos Rubio(*), el paso del tiempo con una dulce melancolía y cierta tristeza reposada.

 

Si una persona no se disolviera, si no desapareciera como humo, las cosas perderían su poder de conmovernos.

Lo más preciado en la vida es su incertidumbre. En la filosofía budista japonesa, contrario a lo que quería Platón y que nos permea, no existe la concepción de un reino estable sobre o detrás de la realidad. Lo que es más, la realidad básica es entendida como impermanencia.

Allí reside su incomparable apreciación por la belleza. En lugar de ser causa de algún tipo de desesperación nihilista, darse cuenta de la transitoriedad fundamental de la existencia es para los japoneses un llamado a la actividad vital en el momento presente, a la apreciación hipermatizada de las cosas y fenómenos del mundo.

El término mono no aware es uno de los conceptos más bellos y panorámicos que ilustran esta estética del entendimiento.

 Preñado de matices y connotaciones, el término mono no aware inevitablemente pierde algo en la traducción, pero el significado directo, “la tristeza o el pathos de las cosas”, es el punto de partida. Refiere al agridulce sentimiento de ver las cosas cambiar.

Es, como decía Sei Shonagon en el siglo X, “cuando uno ha dejado de amar a alguien y siente que se ha convertido en alguien más, aun cuando sigue siendo la misma persona”. El diminuto dolor que acompaña a una flor cuando se marchita, la finitud que se aloja en cada una de las cosas.

La traducción de aware como “tristeza” se debe más que nada a la falta de una mejor palabra, porque la esencia de aware sugiere la experiencia de conmoverse profundamente por emociones que pueden incluir alegría y amor, pero siempre teñidas de finitud o dolor. Qué mejor que los árboles de cerezo para entender el concepto.

Otro gran ejemplo (y que recomendamos especialmente) está en las películas de Ozu Yasujiro, considerado el más “japonés” de los directores japoneses. En su obra hay una serie de memorables ejercicios que transmiten impecablemente el mono no aware:

Ozu Yasujiro expresa sentimientos por medio de objetos en lugar de actores, es decir deja a los objetos que son observados por las personas el papel de expresar sus sentimientos.  Un jarrón puesto en la esquina de un cuarto donde un padre y su hija duermen; dos padres contemplando las rocas en un jardín, sus posturas imitando las formas de una piedra; un espejo reflejando una ausencia… Todas imágenes que expresan el pathos de las cosas.

Algunas de estas películas son Late Spring (Primavera tardía) 晩春 de 1949, Bakushū (El comienzo del verano) 麦秋 de 1951 o Tokyo boshoku (Crepúsculo en Tokio) 東京暮色 de 1957.

USO DEL AWARE EN EL ARTE Y LA LITERATURA

El arte y la literatura se han visto muy influenciados por el concepto de mono no aware. Aquí os mostramos algunos ejemplos.

La obra Genji Monogatari 源氏物語 de Murasaki Shikibu 紫式部 de principios del siglo XI, recoge el sentimiento del mono no aware en todo su esplendor. De hecho, esta obra es del mismo período en que aparece el término, el período Heian. Cuenta la historia del príncipe Genji a través de 54 capítulos que incluyen toda su vida amorosa, su recuperación del poder imperial y la vida de su hijo y su “nieto” tras su muerte. Se considera una de las obras más importantes de la literatura japonesa, permitiendo gran difusión del sentimiento de aware. 

            Este concepto está estrechamente relacionado con la visión de la naturaleza que anima a los escritores japoneses y es, por tanto, una referencia constante del sentimiento nacional. "Todo lo que prospera decaerá de forma inevitable"

Encontramos incluso en la literatura occidental ejemplos del concepto de aware aun sin conocerlo directamente, incluso anterior a sus primeros usos en el periodo Heian. Es el caso de la Eneida de Virgilio del siglo I a.c., donde podemos leer frases simbólicas como «Sunt lacrimae rerum et mentem mortalia tangunt», que se puede traducir como: “Hay lágrimas de las cosas y las cuitas mortales tocan la mente”. Se puede decir, incluso, que la Eneida fue en este sentido un antecedente del aware japonés, subrayando así la universalidad de este concepto.

La primera vez que escuché la palabra Aware fue ya hace varios años. Cuando vivía en Japón y estudiaba caligrafía con mi profesora Tatsumi sensei. Ella me enseño la profundidad que se esconde detrás del arte de la escritura tradicional japonesa con pincel. Con ella aprendí, no solo a escribir de forma artística, sino a ser capaz de concentrarme en el momento presente, en la escritura y en la elegancia que requiere cada movimiento del pincel, primero apretando fuerte, luego dejándolo ir con suavidad para que los trazos pasen de grueso a fino con armonía. Realmente, la caligrafía japonesa es como una danza en la que participan, el corazón, el espíritu y el cuerpo. Es un acto de meditación en movimiento que entrena la mente para estar en una sola cosa.

Por fin entendí el verdadero significado de los Haiku

Tatsumi sensei me abrió las puertas de un mundo lleno de matices en el que todavía me queda mucho por recorrer. Uno de los grandes regalos que ella me hizo fue el de ayudarme a redescubrir el Haiku o poesía japonesa. Y digo redescubrir porque aunque  no era nuevo para mí, hasta ese momento no lo había llegado a entender de verdad. Por mucho que los leía, no les encontraba el sentido. Solo llegaba a ver un puñado de palaras formando una frase corta con un significado superficial que no me decía nada. Incluso llegué a darlo por perdido hasta que Tatsumi me habló del Aware, la esencia sutil escondida en el haiku y que un lector entrenado sabe descifrar en cada poesía.

El haiku no describe sentimientos, no elabora el contenido, no se esfuerza por componer un texto hermoso que destile elegancia y sea elocuente.  Solo trata de describir un instante en el que el autor experimentó un Aware. Pero, ¿Qué es un Aware? Como no podría ser de otra forma, se trata de una palabra que no tiene traducción en ningún otro idioma que no sea el japonés. Hay muchas maneras de definirlo, pero en mi humilde opinión diría que se trata de un sentimiento profundo provocado por la belleza efímera de la naturaleza.

 

¡Ah, la lluvia de primavera!

Las gotas de agua recorren

Los arboles hasta abajo

                                    Basho

 

 

 Sobre la campana del templo

posada, dormida,

¡una mariposa!

                      Yosa Buson:

 

Estar presente en cuerpo y alma es la única forma de sentir un aware

Aquellas personas que no se han desconectado de su esencia y aprecian la grandeza que emite este ente vivo omnipresente, no pueden evitar verse sobrecogidas cuando presencian un instante único que les estimula los sentidos y les permite darse cuenta de la suerte que han tenido de haber estado allí, presentes en cuerpo y alma para darle el valor que algo aparentemente insignificante tiene. Una brisa de viento que mueve la hierba, el brillo de las conchas en la orilla del mar cuando el agua procedente de una pequeña ola retrocede y el vuelo de una libélula danzando de un lugar a otro en un atardecer de verano, son posibles ejemplos de un Aware de haikus reales.

Desde aquellas cariñosas explicaciones de Tasusmi sensei hablándome del Aware que habita en los Haikus, nunca los he vuelto a ver de la misma forma. De repente todas las piezas encajaban y me volví capaz de encontrar el significado oculto que los japoneses nos regalan en cada una de esas escuetas frases.

Para terminar esta reflexión, me gustaría pedirte que de ahora en adelante recuerdes esta palabra. Tenerla presente te ayudará a darte cuenta de cuándo has experimentado uno e incluso, te predispondrá a sentirlos más a menudo. Lo único que tienes que hacer es abrir tu corazón para dejar que la belleza de la naturaleza entre y lo llene de paz, serenidad y plenitud.

LIBRO: WA "la vía japonesa de la armonía" de Laura Imai Massina

            La traducción literal de aware es "pathos, sensibilidad estética, piedad, participación emotiva, melancolía, compasión" y la de mono no es "de las cosas". En su origen, aware era una exclamación de estupor y compasión, una interjección de asombro y tormento que aludía  a la calidad emotiva de las cosas, a su intrínseco valor, que involucraba por reflejo a la persona y, por extensión, a la reacción intima del ser humano respecto al mudo exterior.

            Mono no aware es disfrutar y aceptar lo efímero y lo pasajero, amar lo finito precisamente porque es finito. Es esa mezcla de alegría y tristeza que se advierte en la conciencia de la transitoriedad de las cosas, la sensación triste y agradable que se tiene al percibir el mujo, un término budista que ilustra la "fugacidad", la "provisionalidad", la "mutabilidad" del mundo.

                        En horas de ocio. Tsurezuregusa, Kenko Hoshi notaba que ningún ser vivo es tan longevo como el hombre.. Pero lo que marca la diferencia es la intensidad de la vida, de forma que, si se saborea la vida y se siente pasión, incluso un solo año "puede parecer suficientemente largo".

            Mono no aware reafirma la importancia de situarse en el aquí y ahora, nos recuerda que la percepción del final no debe desanimarnos, sino enamorarnos, nos empuja a vivir el instante, a dilatarlo, porque tenemos fecha de caducidad; llena de significado  el poco tiempo de que disponemos.

Te invito a que conozcas mi grupo de facebook, sobre  Baños del Bosque y filosofía Japonesa... si quieres participar estas invitado.

https://www.facebook.com/groups/320633389144993

 

BIBLIOGRAFIA:

IMAI MESSINA, Laura: WA "LA VIA JAPONESA DE LA ARMONIA"   (2020) ED. Aguilar.

https://japonismo.com/blog/el-concepto-de-mono-no-aware

El cómo y el con quién "de mi" jubilación lo decido Yo

  (Parte 2)

Dos generaciones que confluyen, dos generaciones que conviven:

Una, la generación de la resignación, la que ahora es mayor, la que nos ha cuidado, guiado y educado. Donde la gran mayoría son dependientes tanto de sus familias como del estado. Una generación basada en el silencio, invisibles para una sociedad que sólo piensa en subsistir tratando de superar todos los problemas que se le van presentando en estos tiempos de crisis.

La otra, y en la que me incluyo, una generación inconformista, una generación inquieta, nacida en los años 50, donde la mayoría de sus miembros supera ya los 50 y va camino de la jubilación.

Las dos conviven, pero la segunda tiene un compromiso moral con la primera y es el de favorecerles en todo lo que puedan.

Todos los que trabajamos en este ámbito, (pedagogos, psicólogos, geriatras, educadores), debemos reflexionar en un nuevo modelo de envejecer, debemos poner todos nuestros conocimientos y experiencias en ello tanto a nivel corporal, intelectual, social, solidario y de esparcimiento.

La generación de la resignación:

Como resultado de la crisis que sufrimos, muchos ayuntamientos están recortando partidas presupuestarias y han visto que una de ellas, y que tiene poca repercusión informativa, es la formación sociocultural en adultos y mayores.

En estos dos años, muchos de los profesionales que trabajamos con estos colectivos hemos visto como se van eliminado talleres y cursos, como los centros se van quedando vacíos y como a muchas de estas personas se les cierra una puerta de comunicación.

¿Qué va a pasar con las personas que venían a convivir y compartir sus ilusiones, sus desilusiones y sus ganas de ser escuchadas?

Si hacemos una reflexión sobre este colectivo, la gran mayoría al jubilarse o enviudar presentan problemas de soledad y aislamiento, no cuentan con motivaciones que favorezcan su calidad de vida; al contrario, cuando van envejeciendo van perdiendo las redes sociales con las que contaban (familia, amigos, compañeros de trabajo...) y, por lo tanto, pueden sufrir aislamiento social e incluso convertirse en un colectivo en riesgo de exclusión social.

Son personas con estudios primarios, nivel económico medio-bajo, carecen de apoyo social y vivir resignados les lleva a un sentimiento de fracaso, a encontrarse con una sensación de vida inacabada, que no han hecho todo aquello que habían soñado.

Es en este ámbito donde las instituciones y los profesionales debemos empezar a plantearnos objetivos y retos, tratando de prevenir el aislamiento y fomentar el asociacionismo y la participación social. Ellos por su parte nos los ponen fácil, pues en sus logros está la búsqueda de compañía, cariño y amistad.

Debemos crear expectativas y entusiasmo, haciendo que participen. Pero para lograrlo, deben ser los órganos competentes los que favorezcan esto, y, como dije en un principio, se tiende a todo lo contrario, encontrándonos con muchas ganas por parte de esta población pero cerrándose muchas puertas por parte de la administración. En medio están los formadores. Para muchos de los cuales su única fuente de ingresos ha sido la impartición de programas para mayores y ahora se encuentran con que tienen que abandonar estos colectivos para poder vivir.

Como profesionales debemos:

• Concienciar a las instituciones para que se respete el derecho del mayor a la educación permanente.

• Desarrollar cursos de carácter formativo que proporcionen a los mayores conocimientos, habilidades y fortalezas que les posibiliten, una manera de envejecer positiva y saludable.

• Acciones dirigidas a un mantenimiento psicofísico, potenciando su actividad física y mental (senderismo, natación, expresión corporal, entrenamiento de la memoria, desarrollo de habilidades psicoemocionales: “autoestima, prevenir la ansiedad, meditación”, yoga, etc).

• Participación social e integracion en las labores de la comunidad: intercambio generacional, participaciones de voluntariado (protección civil, medio ambiente, apoyo a otras personas, etc).

• Desarrollar las capacidades de aprendizaje basandonos en actividades de tipo cultural-educativas (acercarlos a las nuevas tecnologías, formación permanente y una serie de programas culturales).

• La importancia también de su ocio para que obtengan un mayor disfrute y satisfacción vital.

Siempre con un objetivo fundamental: una mejor calidad de vida. Debemos aportar algunos elementos para colaborar en un envejecer activo, creativo y feliz, en oposición al envejecimiento como sinónimo de enfermedad. 

Sabemos que fruto de los avances de las ciencias y la tecnología ha aumentado la esperanza de vida de las actuales generaciones de mayores se ha extendido.

Los mayores se encuentran con disponibilidad de tiempo libre, con su cuerpo y mente potencialmente dispuestos para la actividad y con motivación para seguir haciendo cosas importantes.

Vamos a buscar soluciones y compromisos, tanto las instituciones como las personas que estamos trabajando con ellos a poner de nuestra parte todo lo que sea beneficioso y convertirlo en un objetivo de máxima prioridad. También debemos sensibilizar a la sociedad, en general, para que facilite todas las vías positivas para el desarrollo de la libertad en las personas de edad, y superar todos los estereotipos y obstáculos que están limitando dicho desarrollo.

Señala el profesor Millán Arroyo (1999:9):

“Feliz el mayor que ve acrecentarse en el sentido del humor, de la ternura, la sensibilidad ante la naturaleza y la belleza y mantiene en alza la curiosidad, el afán de aprender, de experimentar de vivir.”

Este debe ser nuestro objetivo, provocar esto en nuestros cursos, lograr que los adultos y mayores que participan, una vez finalizado, salga con esta ilusión. esto provocaría nuestra satisfacción y confianza en una tarea bien realizada.

Reflexión:

No quiero ser una persona dependiente. Debemos dejar que las nuevas generaciones ocupen su lugar y hacerles comprender que no vamos ni queremos ser una carga para ellos. 

Entre envejecer en casa, con una vejez que se presenta difícil, o la de que sólo me planteen como alternativa la residencia, tan temida para muchos, está el compartir con quien quiera o como yo quiera mi tiempo, mi vejez; quiero empezar desde ahora mismo e ir marcando mis tiempos y mis ideas sobre lo que deseo y juntarme con quien piensa igual o parecido a mí.

Quiero buscar maneras, acuerdos donde un grupo de personas creen vínculos y, con el tiempo, estén capacitadas a compartir unas normas de vida, de convivencias, para hacer más llevaderas las actividades diarias. Es decir, crear un entorno que sea amigable y comprometido.

Creo en el grupo, en la fuerza que tiene, en la ayuda emocional que puede provocar para que las personas permanezcan activas realizando las actividades con las que se encuentren a gusto. Donde se promueva una convivencia de respeto y buenas normas. Donde se participe de manera activa, crítica. Donde abunde una buena comunicación, basada en la empatía, donde tengamos la libertad de ser asertivos.

Debemos llegar a convivir en comunidades donde la ética de unión debería ser el respeto y la solidaridad. Comunidades donde seamos activos y donde todos participen, donde se excluya todo tipo de manipulación animando a todos los miembros del grupo a que sean protagonistas. Donde los ritmos los ponga cada uno.

Pertenecer a un grupo y participar en su actividad llevará a que surjan inquietudes y necesidades que les motivará para el buen desarrollo de sus tareas. Esto provocará que el grupo llegue a un compromiso colectivo que hará mejorar las situaciones personales y sociales de cada uno de sus miembros creando una especie de contrato de solidaridad entre todos.

Para los formadores: se nos presenta una nueva visión del concepto de formación continua:

1. Preparase.
2. Anticiparse.

Empezando desde la jubilación y preparando a las personas en habilidades y fortalezas, tanto psicoemocionales, como de dinámicas y técnicas de grupos, habilidades sociales, (Comunicación, asertividad, empatía, resolución de conflictos.) Que se preparen para llevar una mejor convivencia con las personas con las que van a compartir una gran parte de su vida.

Para las instituciones: que faciliten y pongan los medios para que se lleve acabo el proyecto. Rosario Limón: nos hace una enumeración de espacios educativos dirigidos al mayor y que se puede aprovechar para darle difusión:

• Cursos de preparación a la jubilación.
• Centros de mayores.
• Centros de día.
• Centros residenciales.
• Centros sanitarios.
• Centros cívicos.
• Programas de ayuda a domicilio.
• Aulas de la tercera edad, universidades de mayores, universidades populares.
• Casas de cultura.
• Escuelas de adultos.
• Programas de vacaciones (programa de animación socio-cultural).
• Programas de balnearios.
• Voluntariado (formación de voluntarios).
• Medios de comunicación: programas de radio y televisión….

 

Deciros que hay dos grandes fortalezas que forman parte de nuestra vida: la primera, y que ya he tratado, es el sentido del humor y su repercusión en la calidad de vida en los mayores. La otra, la que se trabaja en este artículo, es la fuerza y el sentido que da a nuestra vida “EL GRUPO”

 

La jubilación:

“Cuando menos lo esperamos, la vida nos coloca delante un desafío que pone a prueba nuestro coraje y nuestra voluntad de cambio.”

PAULO COELHO

Una persona llega a la jubilación sin estar preparado para lo que le pueda venir. Algunos ni siquiera pensaron en la jubilación. Esto no quiere decir que los jubilados estén cerrados a nuevas experiencias educativas, pero aquí, como en otros ámbitos de la vida, la información debe preceder a la formación.

La información más urgente es hacer saber a los jubilados que pueden hacer mucho por su bienestar físico, social y psicológico. Después vendrá el momento de aportarles los conocimientos, las habilidades, experiencias e instrumentos que necesitan para conseguir ese bienestar.

Es aquí donde tenemos que empezar a pensar en cómo queremos vivir, en lo que deseamos hacer con nuestra vida, somos nosotros los que tomamos las decisiones y partir de aquí, y con “La formación” adecuada, trabajar estas cuestiones. Podremos conocer a personas con las mismas inquietudes que nosotros y valorar la conveniencia de formar grupo en esas vivencias que nos agraden.

Formación para la jubilación:

Objetivos:

• Favorecer que las personas participen en la vida del grupo y de la sociedad intentando la mejora permanente de la calidad de vida.
• Vivir en relación con las otras personas, en la aceptación y el respeto a cada uno, sus valores sus creencias y las de su medio.
• Dar a cada uno la ocasión de intercambiar las ideas y expresarse libremente.
• Disminuir el vacio sociocultural entre extractos sociales.
• Motivar a los mayores para que sigan activos, participativos, críticos, creativos, solidarios y útiles a la sociedad.
• Favorecer el desarrollo de una comunidad.
• Provocar cambios de actitud y de conducta en las personas que formarán el grupo.
• Ofrecer a los colectivos oportunidades para que refuercen el sentido de su identidad y de pertenencia a la comunidad.

• Potenciar y favorecer la ilusión por vivir.
• Generar empatía y crear nuevas formas de interacción.
• Adoptar una actitud positiva ante la vida.
• Potenciar el trabajo y cohesión grupal desde el respecto y la aceptación mutua.

Qué queremos lograr en esta formación de jubilados:

El asociarse como una solución a los mayores

Las cooperativas cobran fuerza como una opción para cubrir las necesidades derivadas del adelgazamiento del Estado de bienestar. Negocios orientados al consumo, al trabajo y a los servicios ofrecen soluciones alternativas y participativas.

Los expertos apoyan la iniciativa. Mariana Galdós, psicóloga especializada en la tercera edad, asegura que la convivencia continua es enriquecedora y aleja la sensación de soledad. “Todo depende de cada individuo. Lo importante es que mantengan la mente abierta y positiva”.

Opciones: visión de futuro "La importancia de la convivencia con nuestros semejantes"

El "cohousing":

Esa mentalidad es la base de esta tendencia en la vivienda, el "cohousing" nació en los años sesenta en Dinamarca, en los ochenta se extendió por EEUU y Canadá, y ahora por fin llega a España. En Torremocha del Jarama, una cooperativa ha desarrollado un proyecto pionero en nuestro país. Se trata de una vivienda colaborativa, diseñada específicamente para este fin. La construcción protege la intimidad individual con espacios propios al mismo tiempo que desarrolla espacios comunes que promueven la integración de todos los vecinos en proyectos conjuntos. La filosofía del "cohousing" se basa en compartir. Quien opta por él elige vivir en comunidad. Representa, en cierto modo, una vuelta al pasado, a la vida de pueblo, a la solidaridad y al respeto por los años vividos

Se basa en compartir espacios comunes y mantener la intimidad en la propia vivienda.

Compartir viviendas:

Otra opción relacionada con la anterior, pero para personas cuya economía es más baja.

Ecoaldea:

Grupos de personas que se organizan en cooperativas para hacer frente a la crisis

Crear una asociación:

Podría ser interesante a través de lo que las redes sociales nos facilitan buscar por ejemplo en facebuk, Xing, Linkedin. Etc

Se trataría de preparar un programa sobre la convivencia en grupo, plantear unos objetivos y lanzarlos a las redes para que la gente interesada pueda participar.

Dichos objetivos serian:

• Una cierta edad.
• Personas a quienes no les importara jubilarse y convivir con otras.
• Tener intereses comunes para poder elegir el tipo de asociacionismo que les interesara.
• Sería libre la opción de elegir grupo y manera de convivir, según los intereses particulares de cada persona y ver dónde podrían encajar.

Reflexión:

Las personas mayores cuentan con el entusiasmo, optimismo y motivación necesarios para emprender este nuevo reto de “convivencia”.

Un proyecto de investigación, financiado por el Imserso y realizado por el Centro de Ciencias Humanas y Sociales del Consejo Superior de Investigaciones Científicas, se propuso estudiar en el año 2007 las claves que permiten envejecer más y mejor. Aparte de la importancia de factores como el optimismo, el estudio señala aspectos como la fortaleza interior y la autoestima.

La felicidad en la vejez obedece más a una actitud positiva que a la salud que se posea, señala un estudio realizado por el Sam and Rose Stain Institute for Research on Aging (SIRA), perteneciente a la Universidad de California en San Diego. La investigación, llevada a cabo por el profesor Dilip Jeste, señala que el optimismo y la actitud positiva hacia los devenires de la vida son importantes para conseguir un buen envejecimiento y que el estado físico no es sinónimo de un envejecimiento óptimo. Se examinó a 500 voluntarios de edades comprendidas entre los 60 y 98 años, que vivían independientes y que habían padecido diversas enfermedades, como el cáncer, fallos cardiacos, diabetes, problemas mentales u otro tipo de disfunciones. Lo sorprendente de los resultados obtenidos fue que las personas más optimistas no siempre coincidían con los que tenían mejor salud. Nuestra vida tiene otro color cuando nuestra actitud es optimista.

Investigadores de la Universidad de Granada han publicado un artículo en la prestigiosa Revista Journal of Happiness Studies (2013). En él exploran sobre la felicidad actual (en el momento del estudio) y pasada (a lo largo de la vida) de hombres y mujeres mayores de 65 años, con diferentes características personales y sociodemográficas. Los datos obtenidos hacen referencia a que las personas mayores de 65 años son más felices cuando, a su vez, han disfrutado de una vida feliz. Además, aquellos mayores que no sufren de depresión, que cuentan apoyo familiar y que pueden ejercer su actividad diaria sin depender de otros, están más satisfechos con su vida.

Laura Carstensen, directora y psicóloga del Centro de Longevidad de la Universidad de Standford (California) asegura que las personas mayores son, al menos estadísticamente “más felices” que las jóvenes. Se pidió a personas de entre 18 y 90 años que llevaran un diario de vida enfocado en sus estados emocionales y descubrió que la frecuencia con que jóvenes y mayores experimentaban emociones positivas era muy similar, pero que los mayores experimentaban menos emociones negativas. Además, comprobó que en las personas mayores los estados positivos duraban más y los negativos menos; es decir, que con la edad las personas se recuperaban antes cuando se sentían tristes y que cuando estaban alegres… les duraba más tiempo.

En referencia a lo anterior, el estudio  Mood Regulation in Real Time: Differences in the Role of Looking, publicado en la revista científica Current Directions in Psychological Science (2012), confirma que los mayores tienen más capacidad para superar las adversidades que los jóvenes.

Las investigaciones en psicología gerontológica promueven la imagen positiva de la vejez y del envejecimiento.

La Asamblea Mundial sobre el Envejecimiento Madrid 2002 destaca la necesidad de implementar todas las acciones que favorezcan el envejecimiento saludable, su bienestar subjetivo o felicidad y el “empoderamiento”, entendiéndose como empoderamiento la revalorización de las personas mayores en la sociedad.

Promover la felicidad de los mayores beneficiará su salud y, por ende, a toda la sociedad. Las personas felices no solo disfrutan más de la vida, sino que además tienen menos posibilidades de morir en los próximos años si su estado anímico es positivo. Diversos estudios sobre la longevidad han demostrado que felicidad y longevidad están estrechamente relacionadas.

PROYECTO:

"Jubilación: la importancia de formarse a lo largo de toda la vida"

Sugerencias generales para dar a conocer el proyecto:

• Presentación oficial del proyecto.
• Reunión con otros grupos y asociaciones para informarles del proyecto.
• Programar alguna actividad inicial que despertase el interés de las personas.
• Recoger información relevante durante el proyecto.
• A nivel provincial.
• En cada provincia un responsable elegido entre todos. Si son muchos elegir varios miembros.
• Formación a cargo de personas que conozcan el proyecto.
• Ponerse en contacto con asociaciones que ya están funcionando.
• Invitar a estas asociaciones para que nos cuenten su proyecto.
• Reuniones con los mayores para conocer su opinión sobre la marcha de las actividades, lo que nos valdrá para conocer sus inquietudes.
• Flexibilidad para adaptarse a los cambios que puedan surgir sobre la marcha.

Objetivo: Siempre es posible compartir mi vida “tiempo” después de la jubilación con personas afines a mí.

1. Adquirir un mejor conocimiento de las propias emociones.
2. Identificar las emociones de los demás.
3. Desarrollar la habilidad de controlar las propias emociones.
4. Adoptar una actitud positiva ante la vida.
5. Incrementar su capacidad de analizar diferentes situaciones, adecuando sus comportamientos a las demandas de éstas.
6. Motivar a la persona para que descubra que no está solo, que puede compartir su vida con otros individuos.
7. Enseñar a utilizar las habilidades sociales y hacer amigos y compañeros de camino.
8. Ejecutar las habilidades adquiridas de forma espontánea y en diferentes ambientes.
9. Poner en contacto a personas con las mismas inquietudes.
10. Formar a estas personas para que conozcan sus derechos, sus obligaciones, cómo se pueden beneficiar de las instituciones y sobre las novedades y últimas tendencias de asociacionismo de mayores.
11. Una gran dosis de creatividad para inculcarles ilusión, ganas y una visión positiva de que todo puede llegar a lograse.
12. Favorecer la comunicación, la autoestima y las relaciones sociales entre los participantes.

Áreas de intervención:

• Área de información y organización.
• Área educativa.
• Área de animación sociocultural: relaciones sociales y actividades

Temario: "A elección del proyecto elegido por la institución que plantea la formación y por el profesional que la imparte.

Ejemplo:

• Sobre habilidades sociales, (autoestima, asertividad, empatía, resolución de conflictos, gestionar el estrés, …).
• Pensamiento positivo.
• Creatividad.
• Técnicas de Relajación y de Meditación… minifulnes y tai-chi
• Vivir y compartir con el grupo.
• Como me pueden ayudar las instituciones, en que me puedo beneficiar, a quien o a donde tengo que recurrir según mis necesidades.
• Últimas tendencias en asociacionismo de mayores, donde puedo obtener información, que tenemos en nuestro país.
• Como puedo entrar en contacto con más personas. (centros culturales, universidades, asociaciones, etc…).
• Saber que derechos tengo por ser mayor. (Seguridad social, instituciones de ámbito general, comunitario y local.).
• El voluntariado, una manera de vida y de conocer y compartir con personas afines a mí.
• Autonomía personal en la etapa de la vejez. (los factores que intervienen en la reducción o pérdida de la independencia del adulto mayor, desde el punto de vista biológico y cultural